放下，就好像……

悉达多什么都不做，他等待，思考，斋戒。他穿行于尘世万物间正如石子飞入水底——不必费力，无需挣扎；他自会被指引，他任凭自己沉落。目标会指引他，因为他禁止任何干扰目标的事情进入他的灵魂。这是悉达多做沙门时学到的。愚人们称其为魔法。愚人以为此乃魔鬼所为。其实，魔鬼无所作为，魔鬼并不存在。每个人都能施展法术。每个人都能实现目标，如果他会思考，等待，斋戒。

—— 黑塞 《悉达多》

我們必須放棄期求，同時也要放棄恐懼，而直接沖進失望、處理失望、投入失望，讓它成爲我們的生活之道。這件事做起來很難。失望是根本智的吉兆，它無可比擬；它是那麼敏銳、精確、明顯和直接。我們若能敞開，便會突然發現自己的期望跟當前的實情是兩回事。這自然會令我們感到失望。

…

放下，不包函准備輕輕降落；它意謂直落下去，不管落處是一般的硬地，還是多岩石的原野。我們一旦敞開自己，那就隨處可落。

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放下一事，不是自认低贱和愚蠢，也不是想要崇高和深奥。它与层次和评估无关。我们放下是因愿意“如实与世间沟通”。我们不必把自己列为学者或愚人。我们知道自己的立场，故而表示放下、敞开，也就是说直接与我们所归顺的对象沟通、连系。我们不因自己积了那么多的粗野、美好、清净的品性而感到不自在，我们把一切都呈献给我们归顺的对象。在基本的“放下”行为里，不包函对外力的崇拜，而有与灵感合作的意味，这样你乃成为一个敞开的容器，使得知识能够注入。

—— 秋阳·创巴仁波切 《突破修道上的唯物》

还有今天在 OCaml 课本的开头读到：

Nan-in (南隠), a Japanese master during the Meiji era (1868-1912), received a university professor who came to inquire about Zen. Nan-in served tea. He poured his visitor’s cup full, and then kept on pouring. The professor watched the overflow until he no longer could restrain himself. “It is overfull. No more will go in!” “Like this cup,” Nan-in said, “you are full of your own opinions and speculations. How can I show you Zen unless you first empty your cup?”